共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝是因以为台。在昆仑之北。《山海经》
共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝是因以为台。在昆仑之北。《山海经》
共工有一位臣子名叫相繇，长了九个脑袋和蛇的身子，盘旋自绕成一团，贪婪地霸占九座神山而索取食物。他所喷吐停留过的地方，会立即变成沼泽，沼泽中的水的味道不是辛辣就是苦涩，百兽没有能在这里居住的。大禹治理洪水的时候，杀死了相繇，相繇流出的血又腥又臭，使谷物不能生长；那地方又水涝成灾，使人不能居住。大禹将它的血流经之地掩埋起来，填几次又塌了几次，于是禹把它挖成一个池子，诸帝就利用挖出的泥土建造了几座高台。诸帝台位于昆仑山的北面。
共工有一位臣子名叫相繇，长了九个脑袋和蛇的身子，盘旋自绕成一团，贪婪地霸占九座神山而索取食物。他所喷吐停留过的地方，会立即变成沼泽，沼泽中的水的味道不是辛辣就是苦涩，百兽没有能在这里居住的。大禹治理洪水的时候，杀死了相繇，相繇流出的血又腥又臭，使谷物不能生长；那地方又水涝成灾，使人不能居住。大禹将它的血流经之地掩埋起来，填几次又塌了几次，于是禹把它挖成一个池子，诸帝就利用挖出的泥土建造了几座高台。诸帝台位于昆仑山的北面。
共工臣名曰相繇(yáo)¹，九首蛇身，自环²，食于九土³。其所歍(wū)⁴所尼⁵，即为源泽⁶，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮(yīn)⁷洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞⁸三沮⁹，乃以为池，群帝是因以为台。在昆仑¹⁰之北。《山海经》
¹相繇：又叫相柳氏。 ²自环：身子盘绕在一起。 ³九土：一作“九山”。⁴ 歍：恶心呕吐。⁵尼：止。⁶源泽：这里指沼泽。⁷湮：阻塞。⁸仞：通“轫”，指满。⁹沮：毁坏。¹⁰昆仑：指昆仑山。
¹相繇：又叫相柳氏。 ²自环：身子盘绕在一起。 ³九土：一作“九山”。⁴ 歍：恶心呕吐。⁵尼：止。⁶源泽：这里指沼泽。⁷湮：阻塞。⁸仞：通“轫”，指满。⁹沮：毁坏。¹⁰昆仑：指昆仑山。
共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝是因以为台。在昆仑之北。《山海经》
此文描写了神话中的凶恶神兽——相繇。它拥有九首蛇身，自环成圈，能吞食九土之物，所到之处皆成泽源，且其气息与所触之物皆变苦涩，百兽无法居住。大禹治水时，将其斩杀，但相繇的血腥臭无比，使土地无法生长谷物，且多水难以居住。大禹多次填埋，却屡填屡陷，最终将其地挖成池塘，而群帝则在此地筑台。整个故事充满神话色彩，展现出相繇的凶恶与大禹治水的艰难，充满对英雄大禹的赞美；同时也体现了古代人民对自然力量的敬畏、开发与利用。
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译文及注释
译文
共工有一位臣子名叫相繇，长了九霸脑袋和蛇的身子，盘旋自绕成一团，贪婪地霸占九座神山而索取食物。他所喷吐停留过的地方，会立即变成沼泽，沼泽中的水的味道不是辛辣就是苦涩，百兽没有能在这里的住的。大禹治理洪水的时候，杀死了相繇，相繇流出的血又腥又臭，使谷物不能生长；那地方又水涝成灾，使人不能的住。大禹将它的血流经之地掩埋起来，填几次又塌了几次，于是禹把它挖成一霸池子，诸帝就利用挖出的泥土建造了几座高台。诸帝台位于昆仑山的北面。
注释
相繇（yáo）：又叫相柳氏。
自环：身子盘绕在一起。
九土：一作“九山”。
歍（wū）：恶心呕吐。尼：止。
源泽：这里指沼泽。
湮（yīn）：阻塞。
仞：通“轫”，指满。
沮：毁坏。
昆仑：指昆仑山。 >
简析
此文描写了神话中的凶恶神兽——相繇。它拥有九首蛇身，自环成圈，能吞食九土之物，所到之处皆成泽源，且其气息与所触之物皆变苦涩，百兽无法居住。大禹治水时，将其斩杀，但相繇的血腥臭无比，使土地无法生长谷物，且多水难以居住。大禹多次填埋，却屡填屡陷，最终将其地挖成池塘，而群帝则在此地筑台。整个故事充满神话色彩，展现出相繇的凶恶与大禹治水的艰难，充满对英雄大禹的赞美；同时也体现了古代人民对自然力量的敬畏、开发与利用。