子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子杖夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。杖其二子焉。
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师了吗？”老丈说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？”说完，便把拐杖插在地上开始耕作。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又让他的两个儿子出来拜杖子路。
明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反杖之。至则行矣。
第二天，子路赶上孔子，将这件事告诉了他。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走出门了。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
子路说：“不做官是不合道理的。长幼间的关系，是不可能废弃的；君臣间的关系，怎么能不管呢？你原想不沾污自身，却不知道这样隐居便是忽视了君臣间的必要关系。君子出来做官，只是尽应尽之责。至于我们的政治主张行不通，早就知道了。”
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧(diào)¹。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸(yún)。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍(shǔ)²而食(sì)³之。见⁴其二子焉。
¹蓧：古代一种竹编的耘田农具。²黍：黏小米。³食：拿东西给人吃。⁴见：使……拜见。
明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦¹。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
¹大伦：指君臣之间的正常关系。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：以子见夫子乎？”丈人曰：以四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：以隐者也。”使子路反见之。至则行矣。
子路曰：以不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
这篇短文出自《论语》，通过子路与一位隐者的对话，展现了儒家思想对于出世与入世、个人修养与社会责任之间关系的看法。此文强调了个人不应为了保持自身清白而忽视对社会的贡献，个人在追求自我完善的同时，也应积极承担社会责任、实践道义，坚持不渝。文言知识
一、通假字
①植其杖而芸。芸：通耘，除草。
②使子路反见之。反：同“返”。
二、古今异义
遇丈人。
丈人：古义：指老人；今义：妻子的父亲。
三、词类活用
①见其二子焉。见：使动用法，使……见。
②欲洁其身。洁：使动用法，使……清白。
译文及注释
译文
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师了吗？”老丈说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？”说完，便把拐杖插在地上开始耕作。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又让他的两个儿子出来拜见子路。
第二天，子路赶上孔子，将这件事告诉了他。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走出门了。
子路说：“不做官是不合道理的。长幼间的关系，是不可能废弃的；君臣间的关系，怎么能不管呢？你原想不沾污自身，却不知道这样隐居便是忽视了君臣间的必要关系。君子出来做官，只是尽应尽之责。至于我们的政治主张行不通，早就知道了。”
注释
蓧（diào）：古代一种竹编的耘田农具。
黍（shǔ）：黏小米。
食（sì）：拿东西给人吃。
见：使……拜见。
大伦：指君臣之间的正常关系。>
简析
这篇短文出自《论语》，通过子路与一位隐者的对话，展现了儒家思想对于出世与入世、个人修养与社会责任之间关系的看法。此文强调了个人不应为了保持自身清白而忽视对社会的贡献，个人在追求自我完善的同时，也应积极承担社会责任、实践道义，坚持不渝。
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