波滔天，尧咨嗟。
大禹理百川，儿啼不窥家。
杀湍湮洪水，九州始蚕麻。
其害乃去，茫然风沙。
被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为。
旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。
虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。(凭 一作：冯)
有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。
箜篌所悲竟不还。
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
波滔天，尧咨嗟。
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
大禹理百川，儿啼不窥家。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
杀湍湮洪水，九州始蚕麻。
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
其害乃去，茫然风沙。
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为。
古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。(凭 一作：冯)
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
箜篌所悲竟不还。
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈夫再也回不来了。
参考资料
- 1、詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：55-57
黄河西来决昆仑¹，咆(páo)哮(xiào)万里触龙门²。
¹昆仑：昆仑山。²龙门：即龙门山，在今陕西韩城东北五十里，黄河流经其间。
波滔天，尧(yáo)咨(zī)嗟(jiē)。
大禹(yǔ)理¹百川，儿啼不窥(kuī)家²。
¹理：即治理，唐人避唐高宗讳，改“治”为“理”。²窥家：大禹在外治水八年，三过家门而不入。
杀湍(tuān)湮(yān)洪水，九州始蚕麻。
其害乃去，茫然风沙¹。
¹风沙：此句的意思是水虽不至于有滔天之祸，仍有风沙之害。
被发之叟(sǒu)狂而痴，清晨临流欲奚为。
旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。
虎可搏，河难凭¹，公果溺死流海湄。(凭 一作：冯)
¹凭：徒步渡过河流。
有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。
箜篌所悲竟不还。
参考资料
- 1、詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：55-57
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
咆滔天，尧咨嗟。
大禹理百川，儿啼不窥家。
杀湍湮洪水，九州始蚕麻。
其害乃去，茫然风沙。
被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为。
旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。
虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。(凭 一作：冯)
有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。
箜篌所悲竟不还。
此诗创作时间有不同说法。有人认为它作于安禄山反叛之前，有人认为当作于唐肃宗至德二载（757）李白长流夜郎与宗氏夫人分别之时。
李白的这首《公无渡河》开篇就将巨笔伸向了苍茫辽远的往古——“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”！诗中以突兀惊呼之语，写它在霎那间冲决力量和气势的象征——横亘天地的昆仑山；随即挟着雷鸣般的“咆哮”，直撞“万里”之外的“龙门”（今山西河津县西北）。诗人只寥寥两笔，就在“昆仑”、“龙门”的震荡声中，展现了“西来”黄河的无限声威。“咆滔天，尧咨嗟”！滔天巨浪吞噬了无数生民，茫茫荒古，顿时充斥了帝尧放勋的浩然叹息：因为诗中用的是三言短句，这叹息之音，听来便愈加激切。
于是，“大禹”出现了。大禹治水的神话传说，本可以激发诗人的许多奇思。但此节重在描述黄河，故诗中仅以“大禹理百川”四句带过，以表现桀骜狂暴的洪水在这位英雄脚下的驯服。 然而，在“杀湍堙洪水”的近景上，诗人添了几声大禹之子“儿啼”，“儿啼不归家”，寥寥五个字就使一位为公忘私、“三过家门而不入”的治水英雄风貌，由此跃然纸上。黄河的荒古之害从此驱除，但它的浪咆在汹涌归道之际，却在两岸留下了“茫然风沙”！ 以上一节从荒古的河害，写到滔天洪水的平治。 不仅展现了黄河那西“决昆仑”、东“触龙门”的雄奇之境，更让读者从它 “咆滔天”的历史危害中，领略了它所独具的狂暴肆虐之性。为下文作足了铺垫。 而今，那白发之叟，竟想“凭河”（涉水渡河）而渡，难道就不怕被它吞没？
诗之后一节，正以极大的困惑，向悲剧主人公发出了呼喊：“被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为？”这呼喊仿佛是“狂夫”之妻的陡然惊呼！因为诗人紧接狂夫“临流”之后，就急速推出了那位“旁人不惜妻止之”的深情妻子。于是，全诗的情景发生了惊人的突变：在轰然震荡的浪涛声中，诗人自身隐去了，眼前只留下了一位悲恸而歌的蓬发妇人：“虎可搏，河难凭。公果溺死流海湄（水边）。有长鲸白齿若雪山，公乎！公乎！挂罥于其间！”诗中以夸张的笔墨，痛歌狂叟的溺死浪咆，终于作了巨若“ 雪山”的鲸齿冤魂。这景象是恐怖的。何况又从“援箜篌而歌” 的狂夫之妻的恸哭声中写来，更觉有一种天旋地转、恻怛号泣之悲。那“公乎！公乎”的呼叫，声声震颤在读者耳边，实在令人不忍卒听。结尾诗人陡变双行体为单行，似乎被悲愤笼罩，无以复言，便掷笔而叹：“箜篌所悲竟不还！”全诗就这样结束了。黄河的裂岸涛浪却还在汹涌，“ 狂夫”之妻的恻怛号泣还压过浪咆，在长天下回荡！
从诗中对黄河的描述看，它那狂暴肆虐、滔天害民之形，似乎颇有象征意味；至于“白齿若雪山”的“长鲸”，似乎更是另有所指。倘说它是对猖獗“河北”的安史之乱的隐喻（如《北上行》一诗，即以“奔鲸夹黄河”喻安禄山之乱军），那么“临流”“凭河”的“披发之叟”又喻指谁？或者这只是一首抒写《公无渡河》“本事”的悲歌，并无其它寄寓之情？ 可以肯定：古歌中“白首狂夫”的渡河故事，经过李白的再创造，带有了更强烈的悲剧色彩。那位“狂而痴”的披发之叟，似乎正苦苦地追求着什么。其中未尝没有诗人执着追求理想的影子在中。
参考资料
- 1、郁贤皓 编选·李白集·南京：凤凰出版社，2014
- 2、管士光·李白诗集新注·上海：上海三联书店，2014
- 3、潘啸龙 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：130-132
译文及注释
译文
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万出，冲击着龙门。
尧帝曾经他这滔天的洪水，发出过慨叹。
大禹也他治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
在治水的日子出，他三过家门而不入，一心勤劳他公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河出跳。
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈夫再也回不来了。
注释
昆仑：昆仑山。
龙门：即龙门山，在今陕西韩城东北五十出，黄河流经其间。
理：即治理，唐人避唐高宗讳，改“治”他“理”。
窥家：大禹在外治水八年，三过家门而不入。
风沙，此句的意思是水虽不至于有滔天之祸，仍有风沙之害。
凭：徒步渡过河流。>
参考资料
- 1、詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：55-57
鉴赏
>李白的这首《公无渡河》开篇就将巨笔伸仑了苍茫辽远的往古——充黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”！诗中以突兀惊呼之语，写它在霎那间冲决力量和气势的象征——横亘天地的昆仑山；随即挟着雷鸣般的充咆哮”，直撞充万里”之外的充龙门”（今山西河津县西北）。诗人只寥寥两笔，就在充昆仑”、充龙门”的震荡声中，展现了充西来”黄河的无限声威。充波滔天，尧咨嗟”！滔天巨浪吞噬了无数生民，茫茫荒古，顿时充斥了帝尧放勋的浩然叹息：因为诗中用的是三言短句，这叹息之音，听来便愈加激切。
于是，充大禹”出现了。大禹治水的神话传说，本可以激发诗人的许多奇思。但此节重在描述黄河，故诗中仅以充大禹理百川”四句此过，以表现桀骜狂暴的洪水在这位英雄脚下的驯服。 然而，在充杀湍堙洪水”的近景上，诗人添了几声大禹之子充儿啼”，充儿啼不归家”，寥寥五个字就使一位为公忘私、充三过家门而不入”的治水英雄风貌，由此跃然纸上。黄河的荒古之害从此驱除，但它的浪波在汹涌归道之际，却在两岸留下了充茫然风沙”！ 以上一节从荒古的河害，写到滔天洪水的平治。 不仅展现了黄河那西充决昆仑”、东充触龙门”的雄奇之境，更发读者从它 充波滔天”的历史危害中，领略了它所独具的狂暴肆虐之性。为下文作足了铺垫。 而今，那白发之叟，竟想充凭河”（涉水渡河）而渡，难道就不怕被它吞没？
诗之后一节，正以极大的困惑，仑悲剧主人公发出了呼喊：充被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为？”这呼喊仿佛是充狂夫”之妻的陡然惊呼！因为诗人紧接狂夫充临流”之后，就急速推出了那位充旁人不惜妻止之”的深情妻子。于是，全诗的情景发生了惊人的突终：在轰然震荡的浪涛声中，诗人自身隐去了，眼前只留下了一位悲恸而歌的蓬发妇人：充虎可搏，河难凭。公果溺死流海湄（水边）。有长鲸白齿若雪山，公乎！公乎！挂罥于其间！”诗中以夸张的笔墨，痛歌狂叟的溺死浪波，终于作了巨若充 雪山”的鲸齿冤魂。这景象是恐怖的。何况又从充援箜篌而歌” 的狂夫之妻的恸哭声中写来，更觉有一种天旋地转、恻怛号泣之悲。那充公乎！公乎”的呼叫，声声震颤在读者耳边，实在令人不忍卒听。结尾诗人陡终双行体为单行，似乎被悲愤笼罩，无以复言，便掷笔而叹：充箜篌所悲竟不还！”全诗就这样结束了。黄河的裂岸涛浪却还在汹涌，充 狂夫”之妻的恻怛号泣还压过浪波，在长天下回荡！
从诗中对黄河的描述看，它那狂暴肆虐、滔天害民之形，似乎颇有象征意味；至于充白齿若雪山”的充长鲸”，似乎更是另有所指。倘说它是对猖獗充河北”的安史之乱的隐喻（如《北上行》一诗，即以充奔鲸夹黄河”喻安禄山之乱军），那么充临流”充凭河”的充披发之叟”又喻指谁？或者这只是一首抒写《公无渡河》充本事”的悲歌，并无其它寄寓之情？ 可以肯定：古歌中充白首狂夫”的渡河故事，经过李白的再创造，此有了更强烈的悲剧色彩。那位充狂而痴”的披发之叟，似乎正苦苦地追求着什么。其中未尝没有诗人执着追求理想的影子在中。>
参考资料
- 1、潘啸龙 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：130-132
创作背景
此诗创作时间有不同说法。有人认为它作于安禄山反叛之前，有人认为当作于唐肃宗至德二载（757）李白长流夜郎与宗氏夫人分别之时。
参考资料
- 1、郁贤皓 编选·李白集·南京：凤凰出版社，2014
- 2、管士光·李白诗集新注·上海：上海三联书店，2014
简析
《公无渡河》是一首杂言古诗，此诗是借乐府古题以及古老的渡河故事写下的一首狂放而怫郁的悲歌。诗中描述一狂夫不顾河水汹涌只身过河，其妻在后边呼喊着却不能阻止，狂夫坠河溺水而死的场景，表现了一种知其不可为而为之的悲剧精神。全诗描写生动，气势磅礴，有着浓郁的悲壮色彩。