拼音
[ yī gài ér lùn ]
基本释义
一概同一标准，一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。
成语属性
成语形式
成语结构
感情色彩
语法用法
反义词
成语出处
成语“一概而论”出自《楚辞·九章·怀沙》：“同糅玉石兮，一概而相量。”原指将不同的事物混同起来不加区分地看待。后多用于批评对事物不作具体分析，笼统地加以评论。 相关语句： 1. 屈原《怀沙》：“同糅玉石兮，一概而相量。”（最早出处） 2. 《史记·鲁仲连邹阳列传》：\"夫晋文公亲其雠，强伯诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏，立强天下，卒车裂之；越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，于陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由。况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，祇怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩，怀龙逢比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越拘挛之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。今人主沉谄谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以愤于世也。\"（文中批评不能对人和事\"一概而论\"） 3. 清·章学诚《文史通义》：\"但知聚铜，不解铸釜；其下焉者，则沙砾粪土，亦曰聚之而已。故学问文章，古人本一事，后乃分为二途。近人则不解文章，但言学问，而所谓学问者，乃是功力，非学问也。功力之与学问，实相似而不同。记诵名数，搜剔遗逸，排纂门类，考订异同，途辙多端，实皆学者求知所用之功力尔。即于数者之中，能得其所以然，因而上阐古人精微，下启后人津逮，其中隐微可独喻，而难为他人言者，乃学问也。今人误执古人功力以为学问，毋怪
造句示例
1、我们对具体问题要做具体分析，决不能～。
相关查询
本网站提供成语一概而论的意思及拼音发音、近义词、反义词、英语翻译、一概而论出处、造句等详细信息。
本文地址：